செப்டம்பர் இறுதிவரை அகழாய்வுப் பணி நடைபெறலாம் என கூறப்படுகிறது. ஒட்டுமொத்த கீழடி அகழாய்வில் கொந்தகைதான் பழமையான ஈமக்காட்டுப் பகுதியாகும். இதனால் கொந்தகை பகுதி சிறப்பு மிக்க ஒன்றாக பார்க்கப்படுகிறது.
இது
குறித்து கீழடி தொல்லியல் அகழாய்வு இயக்குநர் சிவானந்தம்,
"பணியாகத்கொந்தகை அரசு கால்நடை மருந்தகம் எதிர்புறம் உள்ள தென்னந்தோப்பு
அருகே பரியல் சைட் என்று சொல்லக்கூடிய பழைமையான ஈமக்காட்டில் அகழாய்வு
செய்யப்படுகிறது. கீழடியில் மக்கள் வாழ்ந்ததற்கான இடம், தொழிற்சாலை,
செங்கல் கட்டுமானங்கள் கண்டறியப்பட்டதன் தொடர்சியாக அவர்களின் கடைசி
காலத்திற்கு பின் புதைக்கப்பட்ட இடங்களை கண்டறியும் பணியாகதான் கொந்தகையில்
அகழாய்வு செய்யப்படுகிறது. இங்கு கிடைக்கும் முதுமக்கள் தாழி மற்றும்
எலும்பு மாதிரிகளை வைத்து கீழடி மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரங்களின்
வாழ்வியல் முறை பண்பாடு, கலாசார முறை காலகட்டங்கள் எனப் பல்வேறு விஷயங்களை
வெளிக்கொணர முடியும்.
இங்கு முதுமக்கள் தாழிகளில் வைத்து புதைக்கும் முறையும், வெற்றுட்டலை புதைக்கும் முறையும் இருந்துள்ளது. ஆண், பெண் இருவருக்கும் இதே சுடுகாட்டைதான் பயன்படுத்தி உள்ளனர். ஒவ்வொரு தாழிகளும் ஒவ்வொரு உடலுக்கு ஏற்றது போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. சில முதுமக்கள் தாழியில் இறந்த நபர்கள் பயன்படுத்திய பானை உள்ளிட்டவைகளை படையல் பொருள்களாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. வெவ்வேறு முறைகளையும் கையாண்டு ஈமச்சடங்குகளைச் செய்துள்ளனர். சிறிய அளவு எலும்புக் கூடுகள் முதல் பெரிய அளவு எலும்புக் கூடு வரை என சுமார் 6 எலும்புக் கூடுகள் தற்போதுவரை கிடைத்துள்ளது.
கொந்தகையில் 29 குழிகள் தோண்டப்பட்டு, 27 முதுமக்கள் தாழிகள் தென்பட்டுள்ளன. மொத்தம் 15 எலும்புக் கூடுகள் வரை கிடைக்க வாய்ப்புள்ளது. தமிழக அகழாய்வில் எலும்புகள் மரபணு சோதனை செய்யப்படுவது இதுதான் முதல் முறை. எனவே கொந்தகை ஈமக்காட்டில் கிடைத்த எலும்பு மாதிரிகளின் முழு ஆய்வுகளின் முடிவில் பல்வேறு ஆச்சர்யமான விஷயங்கள் தெரியவரும்" என்று விளக்கினார். இது குறித்த ஆய்வுகளை மதுரை காமராஜர் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள பயோ சயின்ஸ் துறை மேற்கொள்வதாகத் தெரிவித்தார்.
மேலும் தமிழ் வரலாற்று அறிஞர் சாந்தலிங்கம், "குந்திதேவி சதுர்வேதி மங்கலம் என்ற பெயரில் இருந்து இந்த ஊர் கொந்தகை என பெயர் மாற்றமடைந்துள்ளது. இதனை 11-ம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டுகள் மூலம் அறிய முடிந்தது. அதற்கு முன்பாக வேறு பெயர்கள் கூட இருந்திருக்கலாம். தற்போதைய கீழடி நகரமாகவும் அங்கு வாழ்ந்த மக்களின் சுடுகாடாக கொந்தகையும் பார்க்கப்படுகிறது.
கொந்தகை பகுதியில் கடந்த 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே முதுமக்கள் தாழிகள் தென்பட்டுள்ளன. தற்போது இது அகழாய்வு செய்யப்படுவதால் பல செய்திகள் வெளியே தெரிகின்றன. சங்க இலக்கியங்கள் கூறும் வாழ்வியல் முறையை கொந்தகை அகழாய்வுக் களம் வெளிப்படுத்தி வருகிறது. அதற்காக இது சதி போன்ற பழக்கம் என்று வரையறுக்கவியலாது. காரணம், தீப்பாய்ந்து உயிர் மாய்ப்பதைத்தான் சதிப்பழக்கம் என்பார்கள். ஒரே நேரத்தில் இருவர் இறந்துவிட்டால் அவர்களை ஒரே தாழியில் வைத்துப் புதைக்கின்ற வழக்கமாக இருக்கலாம்.
கொந்தகையைப் பொறுத்தவரை, இதனைச் சுற்றி பல்வேறு ஊர்களின் ஈமக்காடாக இருந்திருக்க வாய்ப்பு அதிகம். காரணம் ஊரின் தென் பகுதியில் இதுபோன்ற ஈமக்காடுகள் இருப்பது வழமை. இதனைக் குறிப்பிட்டே நமது தமிழ் இலக்கியங்கள் 'தென் புலத்தார்' என்று இறந்துபட்டவர்களை அடக்கம் செய்கின்ற இடங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. மேலும் 'மணிமேகலைக் காப்பியத்தில்' கூறுவதைப்போல சுடுவோர், இடுவோர், தாழ்வையில் அடைப்போர், தாழியிற் கவிழ்ப்போர் என்ற நான்கு வகையான புதை நடைமுறைகளை இங்கே காண முடிகிறது.
ஒரு தாழியைக் கொண்டு மற்றொரு தாழியைக் கவிழ்க்கும் முறைகள் இங்கே பரவலாக இருந்துள்ளன. ஒரே பானையிலிருந்து இரண்டு மண்டையோடுகள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடதக்கது" என்றார்.
இது குறித்து மதுரை காமராஜர் பல்கலைக்கழக முன்னாள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், "தற்போது கொரோனா சமயம் என்பதால் பல்கலைக்கழகத்தில் எலும்பு மாதிரிகளை ஆய்வு செய்வதை நிறுத்தி வைத்துள்ளோம். பல்கலைக்கழகம் திறந்த பின் மீண்டும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்வோம். எலும்பு மாதிரிகளில் உள்ள டி.என்.ஏ மூலம் காலம், அப்பகுதி மக்கள் யார், நாகரிகம் என்ன என்பதை கண்டறிய முடியும். தற்போது குளிர் ஊட்டப்பட்ட அறையில் பாதுகாப்பாக எலும்புகளை வைத்துள்ளோம்" என்றனர்.
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக